Work shop de cordel no Tendal da Lapa

Da amiga Cleusa Santo recebi, por e-mail o seguinte convite, que agora divulgo:

Work Shop de Cordel

Com certificado

Dia:

16 de Julho de 2011

Das:

13 às 17 horas

        Progamação:

 ü  Das 13 às 14h - Pioneirismo do cordel – Poeta Josué Araujo

 ü  Das 14 às 14.30 - Recital de textos em cordel com a poetisa Cleusa Santo                                                         

 ü  Das 14 .30 às 15.30 Métrica do cordel com o poeta Josué  Araujo

 ü Das 15.30 às 16 h Cordel em outras modalidades com a poetisa Cleusa Santo

 ü  Das 16 às 16.15 intervalo para um café    

 üDas 16 .15 às 16 .50 construção de um  verso em cordel, com os participantes.

     No Tendal da Lapa

Rua Guaicurus 1100 ou entrada pela rua Constança 70

Bairro Lapa

Fone: 3862.1837

OBS: Inscrição no dia , chegar  15 minutos antes ou pelo  email

cascordel@yahoo.com.br 

( Cleusa Santo)

O pássaro de fogo: uma lenda dos índios temiminós

Ilustração: Eduardo Azevedo

Mais uma vez vou à fonte
Das antigas tradições

Que formam a base das

Velhas civilizações,

E que, no tempo e no espaço,

Sem mostrar qualquer cansaço,

Lega-nos belas lições.

Esta lenda se refere

Aos índios temiminós.

Impelida pelo vento,

Ela chegou até nós.

Relatos encantadores

Nas vozes dos narradores,

Avós dos nossos avós.

O cenário desta lenda

Que envolve povos em guerra

Hoje abrange os municípios

De Cariacica e Serra:

No rico chão capixaba

Vivia um morubixaba

Que era o mais bravo na terra.

Era o pai duma princesa

Chamada de Jaciara,

Um primor da natureza,

Uma esmeralda tão rara,

Que um bravo temiminó,

Ao vê-la no mato só,

Seu coração quase para.

Mas havia um empecilho

Pra que o amor consumasse:

Os pais dos jovens jamais

Consentiriam no enlace.

Guaraci e Jaciara

Não se viam cara a cara,

Não se olhavam face a face.

O jovem ainda tentou,

Com presentes cordiais,

Agradar o pai da moça,

Porém, com planos fatais,

O destino não deixava,

Pois o cacique bradava:

— Somos de tribos rivais!

Não consentirei jamais

Nessa união malfadada.

Prefiro ver minha filha

Antes morta que casada

Com um vil temiminó,

Porque persigo sem dó

Essa gente desgraçada!

E recrutou os guerreiros

Que julgava de valor

Pra criar uma barreira

Com propósito traidor

De impedir que Guaraci

Chegasse perto dali,

Falasse com seu amor.

Todavia apareceu

Um pássaro misterioso,

Que do par apaixonado

Foi correio valioso:

Para a princesa levava

As cantigas que entoava

O guerreiro valoroso.

Do mesmo modo levava

As mensagens da princesa,

As juras de amor eterno

Adornadas de beleza.

O mesmo pássaro trazia

A bonita melodia

Da deusa da Natureza.

O mensageiro celeste

Vez ou outra os conduzia

A duas elevações,

Onde levava e trazia

As cantigas dos amados,

Segredos de apaixonados

Que só o pássaro sabia.

E nesse ir e vir constante,

Acharam de combinar

Uma fuga que pudesse

A vigilância burlar.

Porém o pai da princesa,

Desprovido de nobreza,

Um crime vai perpetrar.

Consultou os adivinhos

Mais importantes da aldeia,

Soube dos planos da filha,

Da fuga pra terra alheia...

Disse, espumando de ira:

— Eu não perdoo a mentira,

Pois tenho sangue na veia!

O chefe, então, conclamou

Um temível feiticeiro,

Que descreveu em detalhes

De Jaciara o roteiro,

Dizendo: — Bravo cacique,

Impedirei que ela fique

Feliz com o seu guerreiro.

(...)

Nota: A trágica história de amor entre um guerreiro temiminó e uma princesa de uma tribo rival deu origem a uma lenda com fortes cores europeias, apesar de retratar personagens indígenas. Assim como na lenda do frade e da freira, o castigo que vitima os jovens enamorados é a transformação em dois rochedos. O guerreiro é o Mestre Álvaro, morro imponente da cidade da Serra. A princesa é o Moxuara, localizado em Cariacica. O misterioso pássaro de fogo, que servia de correio aos dois, ainda pode ser visto, nas noites de São João, auxiliando os desventurados amantes, no único dia do ano em que recuperam a forma humana. 

___________

O pássaro de fogo é um dos poemas do livro Lendas do folclore capixaba (Nova Alexandria).

Direitos reservados ao autor.

A lenda do Sumé - em cordel

O Sumé em ilustração de Eduardo Azevedo

Quando esta terra não era

Conhecida por Brasil

E a flecha não tinha sido

Vencida pelo fuzil,

Dos valentes goitacás

Lendas de guerra e de paz

Se espalhavam em cantos mil.

No sul do Espírito Santo,

Ao crepúsculo matutino,

Certa vez apareceu

Um estranho peregrino.

Enquanto o sol despertava,

Sobre as ondas caminhava

Um ser em tudo divino.

Tinha ele barbas sedosas

Como fios de cambraia.

Surgido do mar revolto,

Caminhava para a praia.

Os índios o contemplavam,

Os mais valentes se armavam,

Postando-se de atalaia.

Quando o sábio aproximou-se,

Todos logo se acalmaram,

Pois uma expressão bondosa

No rosto dele notaram.

Contemplando o ancião,

Arcos e flechas no chão

De imediato lançaram.

Sumé, era esse o nome

Do estranho visitante,

Que talvez tivesse vindo

De um mundo muito distante,

E ali, naquele lugar,

Dispôs-se ele a ensinar

Um segredo relevante.

Pele branca, olhos azuis,

Suavidade, brandura,

As barbas caíam aos pés

Da divina criatura

Que veio aos índios mostrar

Que deviam começar

As lidas da agricultura.         

Dizia: — Meus filhos, vejam

Esses grandes empecilhos:

Somente pedras e espinhos

Se espalham por esses trilhos,

Mas a Terra é generosa

E como mãe carinhosa

Quer alimentar seus filhos.

Cacem, pesquem, colham frutos,

Com que vão se alimentar.

Aquilo que hoje tem muito

Amanhã pode faltar.

Portanto, tenham certeza,

Não tirem da Natureza

Mais do que ela pode dar.

Quem antes fora guerreiro,

Em batalhas inclementes,

Agora seguia o sábio,

De gestos tão comoventes

E a terra logo se abria,

Generosa, e recebia

As mais diversas sementes.

Passaram os dias, os meses,

Naquela semeadura,

Que proporcionaria

Uma condição segura

Ao povo que ignorava,

Mas agora dominava

Primitiva agricultura.

A terra havia mudado:

Frutos, cereais surgiam,

Cará, milho, mandioca,

Que os índios não conheciam.

Deslumbrados festejavam.

Simplesmente duvidavam

Do que os seus olhos viam.

Sumé também se alegrava,

Findos os tempos cruéis.

As feras mais bravas vinham,

Mansas, deitar-se aos seus pés.

A Natureza sorria

Ao povo, que a protegia

Como devotos fiéis.

Mas o pajé invejoso,

Um grande temor aflige-o:

Com a chegada do santo,

Perdera muito prestígio.

Movido pela vaidade,

Conclama a comunidade

Para que entre em litígio.

— Como pode? — perguntava —

Um povo antes guerreiro

Abaixar-se servilmente

Às ordens de um forasteiro?

Onde está sua bravura?

Perdeu-se pela loucura

Desse estranho aventureiro!

Ele quer nos tornar fracos

Pra depois nos dominar!

Assim, as outras nações

Poderão nos derrotar.

Atentem para o que digo:

Expulsemos o inimigo

De volta pra o seu lugar.

Nem todos deram apoio

Às palavras do pajé,

Mas este homem invejoso,

Movido pela má fé,

Espalhou maledicência,

Pagando com violência

A bondade do Sumé.

(...)

Nota: O Sumé é um personagem da mitologia tupi, um civilizador branco que teria vivido entre os índios, aos quais ensinou, entre outras coisas, o cultivo da terra. Mas, passado o tempo, vendo-se perseguido pelos  tupinambás, retirou-se para a região andina. A rota do Sumé ficou conhecida como Peabiru, o Caminho da Montanha do Sol. O fato que descortinou a lenda teria ocorrido bem antes da chegada dos portugueses ao Brasil.  

Os padres jesuítas, encarregados da catequese dos índios desde o século XVI, identificaram o personagem com o apóstolo Tomé, que teria atravessado o Atlântico e pregado o cristianismo entre os primeiros habitantes do território que viria a ser o Brasil.

A lenda recontada em nosso livro, no entanto, descreve um ancião que surge no mar e caminha em direção à terra, onde é bem recebido pelos índios (goitacás), a quem ensina os segredos da agricultura. Sua expulsão se deve aos ardis de um pajé invejoso. Essa narrativa, de clara reelaboração literária, aparece no livro Lendas capixabas, de Maria Stella de Novaes. O Sumé termina por retornar pelo mesmo caminho, o Atlântico, deixando desolados os goitacás, punidos por sua ingratidão.

__________

A Lenda do Sumé é um dos poemas do livro Lendas do Folclore Capixaba (Nova Alexandria).

Um folheto de cordel e a possível origem do personagem João Grilo

Folheto editado pela Tupynanquim
com capa de Klévisson Viana

Théo Brandão, folclorista alagoano de nomeada, no estudo Seis contos populares do Brasil, dedicou várias páginas a um conto de comprovada universalidade. Não só o conto, mas o seu protagonista também aparece em vários lugares. A história do adivinhão que se vale mais da sorte do que da astúcia vem da mesma seara onde Câmara Cascudo recolheu Adivinha, adivinhão, arrolado entre os Contos tradicionais do Brasil.  O motivo central chegou-nos de Portugal, embora seja corrente na tradição oral de vários países, como Itália, França, Noruega e até mesmo a distante Mongólia. Encontramos, ainda, O velho e o tesouro do rei, dos Contos populares do Brasil, de Silvio Romero, e O Dr. Grillo, dos Contos da Carochinha, do pioneiro Figueiredo Pimentel. As ocorrências são muitas, incluindo até uma variante alagoana, Estória de João Grilo, recolhida e divulgada por Théo Brandão, em 1954, reproduzida depois no estudo já citado.

O adivinhão que recebe do rei a incumbência de encontrar um ladrão misterioso é personagem de um folheto de autoria de Pedro Monteiro: João Grilo, um presepeiro no palácio.  É o mesmo amarelinho de incontáveis histórias de cordel, a começar pelo clássico Proezas de João Grilo, de João Ferreira de Lima, publicado originalmente como Palhaçadas de João Grilo, em 1932. E que, em 1956, entrará, com pompa e circunstância, para a história do teatro brasileiro como o protagonista da peça Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna.

Personagem encontradiço nos contos populares portugueses, nas coleções de Consiglieri Pedroso (História de João Grilo) e Teófilo Braga (João Ratão ou Grilo), a menção mais antiga que conheço está na introdução do Pentamerone(1634-36), de Giambattista Basile. Este autor nos fala, de passagem, de certo Maestro Grillo, protagonista de uma obra cômica, Opera nuova piacevole da ridere de um villano lauratore nomato Grillo, quale volse douentar medico, in rima istoriata (Veneza, 1519). Grillo, fingindo-se de médico, faz com que uma princesa sisuda ria pela primeira vez. Angelo de Gubernatis, na Mitologia zoológica, segundo Teófilo Braga, afirma: “Na Itália,  quando se propõe um enigma para ser adivinhado, ajunta-se ordinariamente como conclusão as palavras – Indovinala, grillo!  (adivinha, grilo)”.[1] Orientalista, Gubernatis, fazendo coro aos estudiosos de seu tempo, associa a expressão ao idiota fingido que acaba por revelar-se esperto, interpretando-o como o sol que, mesmo envolvido na nuvem, ou durante a noite, a tudo vê. Um evidente exagero. Mas a expressão popular vem ao encontro do João Grilo adivinhão que figura, além do folheto de Pedro Monteiro, na última parte das Proezas de João Grilo.

Xilogravura de Erivaldo para a Antologia do Cordel Brasileiro (Global Editora)

Então, reproduzo, abaixo, um trecho do folheto de Pedro Monteiro que, pelas  evidências apresentadas, tem tudo para se tornar um cordel atemporal. Trata da saída de João Grilo do sertão e de sua chegada à corte, onde, por obra do destino, torna-se adivinho:

Largando-se mundo afora,

Com seu pobre matulão,

Pensando vencer na vida

Inventou a arrumação,

De oferecer serviços

Dizendo-se adivinhão.

Depois de andar mil léguas,

Um palácio ele avistou,

Pediu para pernoitar,

O rei de pronto aceitou.

Foi então que o João Grilo

Ligeiro se apresentou.

Como um bom astucioso

Passou-lhe logo a conversa!

O rei ficou inseguro

Não vendo ali controversa;

Mesmo se achando cercado

De muita gente perversa.

Prontamente acreditando

Ser ele um adivinhão,

Disse-lhe: — Meu bom rapaz,

Vens em boa ocasião;

Vejo que este palácio

Está cheio de ladrão.

Tenho notado o sumiço

De joia e de muito ouro,

Diamantes dos mais raros

Avaliado um tesouro,

Eles não têm dado tréguas

Nem pros tapetes de couro!

E ordenou a João Grilo:

— Você não entre em dilema,

Descobrirá os larápios,

Desvendará seu esquema.

Se não descobrir, verá

O tamanho do problema!

Porque se não o fizer,

Não sairá daqui vivo...

E trate de adivinhar

Se não, terei um motivo

Pra querer sua cabeça,

Ou tomá-lo por cativo.

O autor não se esquece de  citar uma das fontes a que recorreu: o grande etnógrafo Câmara Cascudo:

Mestre Câmara Cascudo

 Fez a catalogação

 Desta pérola recolhida

 Na fonte da tradição,

 Fincada lá nos guardados

 Da nossa imaginação

---

[1] BRAGA, Teófilo. Contos tradicionais do povo português, v. 1, p. 271.

O Herói de Três Faces

Capa de autor desconhecido (ao menos para mim,
que, ao chegar à Luzeiro, já a achei pronta)

Capa de Klévisson Viana  para a segunda
edição do romance

Gravura de Luciano Tasso para a obra
Meus romances de cordel (Global )

Tenho, como muitos sabem, um carinho especial pelo romance O herói da Montanha Negra. O motivo: leia a nota introdutória ao romance publicada no livro Meus romances de cordel, São Paulo: Global, 2001, p. 24:

“O herói da Montanha Negra foi escrito em 1987. Foi o primeiro texto em cordel que escrevi e considerei publicável. Guardo, com muito carinho, os originais, que trazem alguns desenhos também meus. A inspiração? Mitos da Grécia Antiga, a HQ A Espada Selvagem de Conan e filmes do gênero sword and sorcery (“espada e bruxaria”). Em 1989, enviei o texto datilografado à editora Luzeiro, de São Paulo. Poucas semanas depois, recebi de volta o texto, acompanhado de uma carta do então diretor da editora, Arlindo Pinto de Souza, em que lamentava não poder publicá-lo devido à grande quantidade de originais no prelo. Em 2005, a convite de Gregório Nicoló, novo proprietário da Luzeiro, assumi o departamento editorial. No início de 2006, saiu a primeira edição do cordel, com capa em policromia. Em 2009, veio a segunda edição, com capa assinada por Klévisson Viana.”

E, ratificando o que eu disse, Vilma Mota Quintela, que assina a apresentação do livro (págs. 14-15), ressalta a presença de elementos que, direta ou indiretamente, remetem à mitologia greco-romana:

 “Dentre as formas da cantoria, a sextilha, a mais usada na literatura de cordel, é também a forma privilegiada no romance. Como um seguidor declarado da escola de Leandro, Marco Haurélio dedica atenção especial a essa modalidade. No ponto em que se encontra a sua produção, pode‑se dizer que sobressai, no seu repertório, o romance de aventura e encantamento, um dos filões também muito explorados por poetas como Manoel D’ Almeida Filho, Severino Borges e Minelvino Francisco Silva, entre outros expoentes da escola tradicional. Quatro dos cinco romances aqui apresentados situam  ‑se nessa categoria. No primeiro destes, O herói da Montanha Negra, o autor articula elementos remanescentes da narrativa de aventura medieval, do gênero capa e espada, com motivos do conto oral tradicional, enriquecendo a narrativa com referências à mitologia grega. O enredo traz a história de um jovem aventureiro que, munido apenas de sua espada, enfrenta diversos obstáculos, naturais e sobrenaturais, para resgatar a princesa enclausurada. No romance, os nomes Glauco e Climene, atribuídos ao herói e à princesa, remetem residual e casualmente à mitologia grega, já que o enredo traz a estrutura e os motivos narrativos característicos do conto fantástico  ‑maravilhoso tradicional, com análogos em coleções eruditas portuguesas e brasileiras. A referência à mitologia grega, nesse caso, vem a enriquecer o enredo de aventuras, chegando este ao clímax em passagens como a da travessia do riacho Eterno pelo herói, que lembra a travessia do Aqueronte por heróis mitológicos como Hércules e Orfeu. No trecho a seguir Glauco derrota o mastim, associado, pelo narrador, ao cão Cérbero, guardião do Hades:

          (...)

Naquela triste montanha

Nascia o riacho Eterno,

Que descia numa gruta

E desaguava no Inferno,

Com suas águas ferventes

Que percorriam o Averno.

Glauco se aproximou

Do rio amaldiçoado

E subiu na frágil ponte

Pra chegar do outro lado,

Ansioso pra enfrentar

O monstro endemoninhado.

Essa ponte o conduziu

A uma caverna escura –

Nela o moço penetrou

Através duma abertura,

Mas lá dentro o esperava

Uma estranha criatura.

Esse ser era um mastim

Com cauda de escorpião,

Escamas por todo o corpo

E as garras de leão,

Mais horroroso que Cérbero,

O tartáreo guardião.”


***
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Cordéis atemporais: Vicente, o Rei dos Ladrões

Manoel D’Almeida Filho esperava criar um personagem que se imortalizasse, a exemplo do Cancão de Fogo, de Leandro Gomes de Barros. Trata-se de Vicente, o rei dos ladrões, protagonista de um dos campeões de vendagem do autor e um clássico definitivo do gênero picaresco. Em comum com Cancão e com outros amarelinhos, Vicente se vale  da esperteza e de certa crueldade no trato com os inimigos. O seu porte físico, conforme a leitura mais atenta indica, todavia, está mais para Cary Grant no filme O ladrão de casaca (de Alfred Hitchcock).

A história, em sua última parte, que envolve o saque ao tesouro do rei, consta de um conto popular egípcio de cerca de 3.000 anos, O tesouro de Ramsés, o qual chegou ao poeta, por meio de uma versão oral que ele habilmente costurou na bem urdida trama do romance. Encontramos episódios como o do sacrifício do parceiro preso numa armadilha e o do ferimento acidental para disfarçar o choro pelo morto, que denunciaria o ladrão. Como boa parte dos espertalhões, Vicente é apresentado, nas primeiras edições impressas como “professor de Cancão de Fogo”, conforme salientado no subtítulo, que foi sensatamente suprimido nas sucessivas edições publicadas pela editora Prelúdio desde 1955.

Nos estandes que montei já ouvi mais de uma vez, ao reencontrar o lendário Vicente, um leitor declamar, emocionado, as estrofes de abertura.

Todo o mundo traz o dom,

Conforme diz o rifão:

Existe quem traga até

O dom para ser ladrão –

Sendo pra roubar cavalo,

Traz um cabresto na mão

Neste drama, eu apresento

Vicente, o Rei dos Ladrões,

Que, em todos caloteiros,

Ele passava lições –

Até em Cancão de Fogo,

Segundo as opiniões.

Vicente, o rei dos ladrões é um dos clássicos da Coleção Luzeiro de Literatura de Cordel.

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Acorda, São João!

O São João dorminhoco da tradição popular, que segura o mundo, aparece na canção São João Dormindo, interpretada pelo inesquecível Elino Julião e composta por Nito Canhete e Aleixo de Freitas:

Acorda meu São João, acorda
Acorda para ver seu dia
Rua enfeitada, fogueira acesa
Quentão na mesa e muita alegria

A noite é linda, o céu estrelado
Os namorados tão se divertindo
Bomba estourando, balão subindo
E não sei porquê meu São João dormindo

A lua vem surgindo cor de prata
Por trás da mata uma estrela brilhou
Para continuar nossa amizade,
Vamos ser cumpadre que São João mandou

Imagem: São João Batista (do mestre do Barroco, Caravaggio)

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Clássico da literatura infantil recontado em cordel

Publicado pela editora Nova Alexandria, o famoso conto infantil Os três porquinhos, recontado em cordel por Marco Haurélio e ilustrado por Adriana Ortiz, trata de valores como amizade, cooperação e responsabilidade. Sem querer passar uma lição de moral, os pequenos leitores aprendem que há tempo para o trabalho e também para a diversão e a imprudência pode trazer sério risco, no conto simbolizado pela figura do Lobo. Tudo isso enriquecido pelas rimas e pela musicalidade da literatura de cordel.

O conto popular Os três porquinhos tornou-se conhecido graças à versão recolhida na Inglaterra pelo folclorista Joseph Jacobs (1854-1916) e publicada na obra Contos de fadas ingleses. Esta versão serviu de base para o desenho animado em curta-metragem dos Estúdios Disney, bem mais amena que o conto em que se baseou. A adaptação para o cordel, preocupada com o leitor de hoje, opta por um caminho diferente, respeitando a faixa à qual o texto de dirige: as séries iniciais do Ensino Fundamental. A estrofe de abertura e as que se seguem tratam do tempo da fábula, o tempo em que os bichos falavam:

Nosso mundo em outros tempos

Era mesmo diferente.

Havia muitas florestas

E rios de água corrente

Os animais conversavam;

Pareciam até gente!

Conta a Dona Carochinha

Que numa terra distante

Vivia um Lobo cruel,

Um animal arrogante,

Perseguindo os outros bichos,

Com uma fome incessante.

Não muito longe de onde

Aquele Lobo vivia,

Numa bonita cabana

Dona Porca residia

Com três filhinhos mimados,

Aos quais muito bem queria.

Na floresta os animais

Tinham medo desse Lobo,

Pois ele só respeitava

Outro bicho em todo o Globo:

Somente o feroz Leão,

Demonstrando não ser bobo.

(...)

Dados

Os três porquinhos em cordel

Texto: Marco Haurélio

Ilustrações: Adriana Ortiz

28 páginas

ISBN 978-85-7492-186-0

Indicação: a partir dos 7 anos

Clique AQUI para ir ao site da Nova Alexandria.

Trecho do cordel A Idade do Diabo

Xilo da capa: Nireuda

A Idade do Diabo é a versão em cordel de um conto popular do ciclo do ogre (ou demônio) estúpido, segundo o catálogo internacional ATU. Foi escrito em 2005 e inaugurou um novo ciclo na Editora Luzeiro, que passou a publicar, também, folhetos no formato tradicional do Nordeste (11X15cm). A nota abaixo foi extraída do livro Contos e fábulas do Brasil, no qual reproduzo a versão em prosa, recolhida em Igaporã, Bahia.

Com muitas reviravoltas e a prevalência da esperteza feminina, A Idade do Diabo lembra o motivo da ajuda sobrenatural condicionada. Uma diferença: não é o nome do ajudante (como no conto de Grimm, Rumpelstilzkin, AT500) que deve ser adivinhado, mas a sua idade, o que livrará o protagonista do castigo. É vasto na literatura de cordel o ciclo de histórias em que o Diabo figura como oponente derrotado pela malícia feminina.

O texto de abertura apresenta ao leitor o protagonista Antônio e sua malfadada ideia:

Neste mundo de meu Deus

Que ninguém se fie por brabo,

Pois pode topar um dia

Frente a frente com o Diabo,

E aí pode descobrir

Onde a porca torce o rabo.

Num distante lugarejo,

No estado da Bahia,

Há cerca de oitenta anos,

Um pobre homem vivia

Com uma velha criada,

Lhe fazendo companhia.

O  nome dele era Antônio,

O da criada era Ana,

Num povoado distante

Tinha ele uma choupana,

Lá vivia com a velha,

Cumprindo a sina tirana.

Por só viver na penúria,

Ele ficou desgostoso

E disse: — Se nesta casa

Aparecesse o Tinhoso

Para comprar minha alma,

Tudo seria só gozo!

Mal acabou de falar,

À sua porta bateu

Um estranho cavalheiro —

Quando Antônio o atendeu

Sentiu um forte arrepio,

Todo o corpo estremeceu.

O tal sujeito trajava

A veste da escuridão,

Na boca tinha um charuto

E uma bengala na mão —

Do corpo todo exalava

O cheiro da maldição.

— Cá estou às suas ordens,

Disse o sujeito a Antônio.

Este logo percebeu

Que aquele feio quelônio,

Fedendo a chifre queimado,

Devia ser o demônio.

Tornou falar o capeta:

— Vim aqui lhe ofertar

Riqueza para o senhor

Não ter mais que trabalhar —

Mas daqui a cinco anos

Sua alma venho buscar.

Refazendo-se do susto,

Antônio disse: — Rapaz,

Aceito a sua proposta,

Porque pra mim tanto faz

Ir pro céu ou pro inferno,

Porque nunca tive paz.

O Diabo então furou

O braço do desgraçado

E o sangue que escorreu

Ele aparou com cuidado —

Disse: — Negócio comigo

É no contrato assinado.

Embebeu no sangue a pena,

Deu para Antônio assinar

E disse: — Fique tranqüilo,

Sua vida vai mudar,

Mas daqui a cinco anos,

A conta venho cobrar.

Dizendo isto, foi embora,

Montado num alazão,

Que saiu em disparada,

Fazendo tremer o chão,

Dentro duma labareda –

Antônio disse: — É o cão!...

Então a sorte do cabra

Mudou da noite pro dia:

Quanto mais ele gastava

Mais dinheiro aparecia;

Disse: — Adeus tempo ruim!

Agora é só mordomia.

Quem foi pobre como Jó,

Só passando privação,

Agora era bem mais rico

Do que o rei Salomão!

Perto dele o Tio Patinhas

É um reles pobretão.

Pra quem vivia no angu,

Era de se admirar,

Pois sua comida agora

Era um tal de caviar,

Que mandava vir de longe

Para se vangloriar.

Tinha  fazendas e fábricas

No Brasil e no estrangeiro,

E costumava acender

O charuto com dinheiro,

Se esquecendo do trato

Que fez com o catimbozeiro.

Os anos foram passando

Sem Antônio se lembrar

Que quem lhe deu a riqueza

Havia de retornar

E os seus dias de glória

Teriam de terminar.

Um dia, estava deitado

Alguém na porta bateu.

Ele perguntou quem era.

De fora, a voz respondeu:

— Não se lembra mais de mim?

Sou seu amigo Asmodeu.

Naquele momento, Antônio

Foi perdendo a esperança,

Pois os fatos do passado

Voltaram à sua lembrança

E disse consigo mesmo:

“Agora é que vem lambança!”

Quando ele abriu a porta,

O excomungado entrou

Dizendo: — Amigo, prepare-se,

A sua hora chegou! ...

Antônio, ao ouvir aquilo,

Logo se desesperou.

(...)

Para pedir este e outros títulos clássicos e contemporâneos, entre em contato com a Editora Luzeiro:

Editora Luzeiro Ltda

R. Dr. Nogueira Martins, 538

CEP.: 04143-020 Saúde

São Paulo – SP

Fone: (011) 5585-1800

E-mail: vendas@editoraluzeiro.com.br

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Marteladas de Nando Poeta

MANISFESTO DO CORDEL

NOS DEZ PÉS DO CAVALO PAULISTANO

Quem plantou a semente do cordel?

Na cidade que acolhe todo mundo

Em São Paulo de um coração profundo

Que abrigou o poeta menestrel

Num recanto que tem sabor de mel

Floresceu a poesia ano a ano

Que edifica o viver do ser humano

Com a coragem e o vigor do retirante

Fez os versos brotarem num instante

Nos dez pés do cavalo paulistano.

É a grande cidade nordestina

Que abraçou a cultura do migrante

E com ela ficou irradiante

Descobriu que o poeta era uma mina

Uma fonte de água cristalina

Que seus versos envenenam o tirano

E alimentam seu povo soberano

Escrevendo a história em poesia

De conflito, de amor e harmonia

Nos dez pés do cavalo paulistano.

Nessa terra o poeta cordelista

Propagou sua arte em todo canto

De alegria, de luta e de pranto

No folheto a poesia romancista

Numa critica segura sempre a vista

Entoou na defesa de um plano

Dos humildes, que vive no engano

De um povo sofrido é o porta-voz

Dos que lutam pra derrotar algoz

Nos dez pés do cavalo paulistano.

O planeta aqui se concentrando

Em diversidade de culturas

Fazendo elevar-se nas alturas

Onde um mundo que foi se edificando

E a riqueza de um povo germinando

Seja Árabe, Espanhol e italiano

Japoneses, o chinês e o africano

Nessa Sampa que é comospolita

A nação nordestina vem na lista

Nos dez pés do cavalo paulistano.

O cordel no sudeste brasileiro

Sempre teve uma forte seleção

É São Paulo seu grande matulão

Do Antonio Teodoro, o garimpeiro

Do Amaro Quaresma, o folheteiro

E de Franklim Maxado, o baiano

Jotabarros que é pernambucano

Manuel de Almeida, o editor

Na Luzeiro o cordel é fina flor

Nos dez pés do cavalo paulistano.

Esse grande elenco fez a trilha

Espalhou na cidade a semente

Se plantou o cordel em cada mente

Que a estrela até hoje sempre brilha

Construindo mais essa maravilha

E no mundo literário é um vulcano

Tem a força bravia do oceano

O cordel faz em Sampa o movimento

Que propaga ligeiro como o vento

Nos dez pés do cavalo paulistano.

São Paulo hoje em dia é a arena

De uma turma que leva o cordel

Sem fronteira e da arte é fiel

Que entrou nesse mundo abrindo a cena

Florescendo de forma tão serena

De uma muda do chão paraibano

Hoje voa bem alto ganha, plano

E na casa da Semana da Arte

O cordel já é forte baluarte

Nos dez pés do cavalo paulistano.

Na cidade o poeta peregrina

Declamando as histórias de seu povo

Transformando o antigo em algo novo

Levantando esse mundo da ruína

Nos seus versos habita a proteína

Caravana do Cordel nesse mundano

É movimento que tem grande tutano

E em São Paulo esse time acende a chama

E o amante da arte nele aclama

Nos dez pés do cavalo paulistano.